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　　中新社吉隆坡7月9日电 (记者 陈悦)阿尔及💱利亚和乌拉圭9日在吉隆坡签署🔓加入《东🐫南亚友好合作条约》协议书，加入该条约的国💐家由此增加到57个。

　　乌拉圭外长🚖马里奥·卢贝特金、阿尔及利亚外长阿塔⛳夫代表各自国家💒签约。东盟轮值🎂主席国马来西💅亚外长穆罕默德、东盟秘书长高金洪🎿等出席签约仪式。

　　穆罕默德表示，加入该条约为阿🍈尔及利亚👳和乌拉圭两国与东盟国家开展双🍔边、多边合作提供👙了正式机制。分别来自非洲、南🏇美洲的两国加入条约，体现了东🏨盟的开放性，也为东盟深化区🍏域合🐭作提供了桥梁。

　　穆罕默德说，《东南亚友好🤵合作条约》所提倡的原则——尊重主权、不干涉他国内🌱政、和平解决争端、放弃威胁或🔬使用武力等——在当今世界依🚈然十分重要，东盟愿继续与🏡各国共同致力于维😴持世界和平、稳定。

　　《东南亚友好合作条约》签署于1976年📕首届东盟峰会，中国🚻是首个加入该条约的东盟对🖼话伙伴国。(完)

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黄哲敏(重庆大学美☝视电影🥞学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🍐美术电影制片厂出品的动画✂电影《浪浪山小妖怪》自8月2日😞上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🧝人马打造的首部长篇改编作品，上映🔙一周时间里，影片累📰计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🔻房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影👮片仍以强劲的势头于♎市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票⏯房前列，还在📅社交媒体与评论🆙市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延🛒续前作成熟的“上美影”水墨美🌸学风格的同时，进一步拓展了故事的🕗世界观层次与叙事🙈纵深，书写🏒出一则兼具当✌代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🏹复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🎣西天取经路过🈵浪浪山，各方势🐀力皆觊觎唐僧肉，其中便包括💡了主角小猪妖📕一直想进入的“大王洞”。成为🚽大王洞的妖怪，也就意味着💩能够分得一🅾口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精⏪惹怒了上层，不得已只能逃💿离浪浪山。这一过程中，小猪妖🚖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🏍僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🕴一支西行团队，影片故事📕由此展开。　　影🍨片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🐶构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片💱既非前作也非续集，而是⌚一个拥有独立设定的、与短🛵篇平行的作品。不过，两部🙅作品所呈现出的基本气⏪质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得📆一则充满讽刺意味的🚻当代寓言：不论底层小妖们👧如何努力工作，似乎永远🚣无法打破固着的阶级壁垒，这一壁💲垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🌾层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🏮似乎并不因🌭个体努力得以转变，而是更加依靠🥚某种天生/既有地位所赋📡予的、被⏬普遍承认的合法性证明。正如导演於水在访🛵谈中亲承：“在⏰创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🤪后，才😭觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实🍈在这方面共情了。当代人在职场🛵中遇到😔的困难是普遍的困难，但在家庭、学校🎦等各个环境中可💑能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🤖乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所🤓有主流评论。但与其在既有🎼话语中反复验证，一个🎎更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动✌者处境的流行标签，如何从网络🎈亚文化演变为评😓论市场的高频词汇？又为🈶何在当下的电影舆论场中能够⛰迅速引发跨年龄、跨阶层😆的情感共振？这种转变🆘不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🌒些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🏒中得到印证。这✴些作品在类型与风格上🎽或许各异，却在角🤙色设定与情感内核上呈🛏现出惊人的💺相似性：个体被困于庞🌽大的制度与规则之中，通过一次次🏎重复、琐碎而无望的任🌶务，试图🍂寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🔺粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🕖人工作的人”。最初主要⏳指从内地农村到沿海经🦋济特区(如深圳)工厂、企业工🤲作的农民工群体。改革开放后，这😌一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🥟语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村📄人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🧔谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🛸地域迁徙色彩和🐰历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地♑区首先出现了以进城务🥍工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开📺放语境⬇下大众文艺的崭新叙述资🥃源。步入新世纪后，随着市场经🗯济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🏈限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指⛸代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🎊无奈之语，强调其工🖼作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🗒满与讽刺。而早期中文🏐互联网，如论坛、博客等社🔏交平台，则成为这种自嘲💜文化的传播加速🍇器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博💨主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🎅领了中文互联网的热词🏖版面，随后被主流媒体收🤣录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传👷统上指涉外来务工群体💾的语义，扩张为覆🔭盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🚬的更广泛的劳动者群体🤛，形成了🚏某种集自嘲、解构、共鸣于一💪身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体💲的创作中，将城市工人群🆗体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🥒并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🐍精确聚焦于北漂打工人群，展现了🎩一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🐡一系列新闻事件为背景，再度讲述了一🥋名底层🎳青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🚖并最终走向自🏾我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🥂转型中传统工人阶🎾级(张猛《钢的琴》)；城市外🐼来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🌴位普通职工(张大磊《八月》)；面🌈对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🤢随父母离家、在异乡成🥪长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一⛱词语义扩张后，关注都市白领生存，讲🌁述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🍱其所处的时代语境密切相关。从计划经📨济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🤑流动的加速，再到互联网经🕓济崛起带来的劳🎁动形态变革，不仅是个人命运😾的写照，更是特定历史🌚阶段社会结构转型的🥢缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🚱方话语合流，成为🏮了某种时代精神塑造的反映，典📣型如文牧野执导，讲述城🛅市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🍻辛监制、许宏宇执导，讲述年🧓轻人在当代网络文化🎦下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此⏰前偏向揭示现实困境、呈现结🌮构性压迫的影像不同，这一时💭期的作品更多地🎇承载了励志叙事与时💿代正能量的导向，强🔉调个体通过奋斗、创新与团队协📑作实现阶层跃升的⛎可能性。这种转向🗳不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构⛵建了一种更为温和、积极🚩且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🕎官方话语与大众情感之🍞间架起了一💁座桥梁。也正是在这一🗄时期，电影市场开始出🥙现另一批和“打工人”生活高度相关的影🐻片。这类影🦗片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节☔，呈现个体在制🛃度洪流下🙎的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🥤没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但⏭在具体叙事内容上，则已经开🔑始关注、挖掘当下社会热🌅点，并对“打工人”这类文化标签🗻进行辛辣而大胆的平铺🥈直叙。细究其故事构架，大抵可📃分为以下三点：其一，制度化的阶层再🎮现。通常以一个层✊级分明、路径封闭的🚵组织结构空间为故😞事的发生基础，揭示社会资源😇在制度✉化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩🕶序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🌺类型手法夸张权力机关运👕行的非理性逻辑与内在😚矛盾。其三，边缘😚主体的能动书写。以🗃底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🎋构性压迫⤵下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🤫是一幅当今社会千军万👒马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🥚拭锅具，却🍴因无意间磨去锅上🤩的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🖇驱逐出浪浪山，仍执意保留象🎴征身份的“工牌”，哪怕🚆它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🖍片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎👬是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🚀，个体反😄抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🥌大裁员为背景，一次📫阴差阳错的选调🏂竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🛷一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草📁台班子式的创业闹剧。这些影片🌄虽在题材与叙事策略上🥗各有差异，但无一例💐外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙💐事的核心意象。这些形象始终承🕠载着🖌对打工人劳动处境的⛏凝视与感知，集中呈🌧现了在特定制📊度语境下个体所经历的辛💐酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🛸向于将影🚶片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋💩予自我调侃与批判之意，如今🔔年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🐈中的成见是一座大山，任你怎么努力都休🔫想搬动”背后，实际上反映的😳是大众对于三🚸界封神🤠榜等级秩序的控诉。个💷中典型则是影片中的主要🙂角色申公豹，尽管他凭借着🎗自身努力考入玉虚宫，但其出🥖身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🖤永远无法🍓触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🔄的选拔机制暗含着👭残酷的出身论，“元始天尊🌜座下清一色👊的人族修士，即使太乙真🐭人终日🏀醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🏀炼的申公豹只因妖🦊族身份就被排除🎱在核心圈层之外。这种结构性歧💄视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🐈联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工📱的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🔻片中为重塑肉身，历经考🦊验的情节也被众多💆网友喻为某种“职场😦人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🔖吒情节与基层工作相💍连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🍝念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🗄工作常面临资源有限、矛盾复杂🤯的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽✖然此类关联的合法性几何🏢仍需推敲，但可以确定🛀的是，这种关于“打工人”处境的故事🤒与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🎨机制与产业策略在近💙年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🗜络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🙏来通过影像叙事🕋不断加固这一文化想象，使其成🌪为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🦕向于将虚构情💱节与自身的生活经验进行💨平行对照，更乐🍠于在这种带有自嘲与批✝判色彩的虚构🌅世界中完成情绪释🐑放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🍽其他影片相比，《浪浪山》显然要⏺更为残酷一些。直到结尾，四只🍻小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能🎃看到的，正如片尾的那行字🔛幕，只有“每一个勇🎅敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监⛲事李善德、阐教⬆先锋与莲花化身的哪吒不🕉同，其几乎被剥😿离了所有社会身份，甚至于被完全🤱排除在分配体系🐣之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🍡迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🐆就和如来认识，猪八戒和沙僧都🕧是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社🛑会成员(尤其是某📚一场域内)承认并🌞赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🗂以能成为有效的“资本”，在于它🍬常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🧣得者通过头衔、仪式和制度话🦕语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🕞被授权的文化仪式。而在我国本🏚土文化语境下，“西天取经”的故事早📬已家喻户晓、习焉不察。不论是🌞师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🕘来被愈发提及🌓的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么🏆一个普通妖🐪怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🎬取经故事，天然地🌤挑战了这套象征资本的垄👹断逻辑。他们没有背景🕗关系，没有神格，但依然义无反顾🌟踏上了取经之路，这无疑是影片最🐊动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🔺好口碑，还是影😱片在当下评论市🎓场的火热，都汇聚💵到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居😋的精神世界：它交织着讽刺与控🥊诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想📜与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事💙置回导演自身🐭的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🐶于计算机专业的於水决心改行学习⌛动画，并以总分🦂第一的成绩考取了北京电影学🏮院动画学院的第一😦届研究生。三年后，於水创🍭作了其首部作品《生🃏活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🧒为主，混🚔合了部分真实影像的动画短😵片作品，讲述了一个荒🏐诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🍔一枚硬币，最😜终引发了超级大国💏之间的核战争，也阴差阳错引出了🏌乞丐🌩本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🦊见於水🔦日后的创作底色：通🥕过夸张的因果链条，把个😛体最微小的举动🌟置于庞大的社会与💟国际体系中，揭示了💊个人在权力结构中的👻脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🐆运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🤝精密运转的社会机器进行大胆🥘而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🔸动画短片《火红的青春》，其以🏛建国初期的一名纺织女📤工为主角，以一种“无产阶🌐级的历史意识”，挑战了新世纪我🏢国社会文化中的国际观🤩念与风俗变迁：在相隔半📎个世纪后，国人再一次将🛀个人生命经验置🤰于世界格局与地💲缘政治的前台(北京奥运)，而个人💕在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时⬛代的变迁🧙愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🚩国的纺织工业是中⛔国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运📼行中起到了重要⏭的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个🗡新中🍈国纺织行业建设中🧣起到了重要的作用，不论是上海第十🔐七棉纺织厂的黄宝妹，还🦍是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🌭表与模范。因此，对“纺织女工”这💭一工种的选择，天然承载了🤘银幕上这一个体🧕命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🤘缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🛬於水影片中独特🌧的历史气质。　　对历史的🦁敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🌄水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🕤微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首📝条“推文”：“否否马上要🎒诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🥧布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依🔹照时间顺💆序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🗝，中国人🎻缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各😗种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否😠以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们♉应该有一个最基🤭本的原则，对好的事物赞🎠赏，对坏的事物批判。这是最最最低🈚的底线了吧？但现实中，国人有很多投📛机者和🥄没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机🦐的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🚺处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🏈分别以“10岁小😵女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🚰青少年儿童的⛲暴力和犯罪问题与“我”对年少🕔时期一位同学的回忆。三篇👁日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🐶者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻📧的笔触记录到，脸盆其人“地上😕的雨水趴下直接喝，0.5mm的自🐪动笔芯一根一根吃”，甚至在👫厕所里尿尿的方式是“……站在💉厕所这一端，使劲的朝另🚁一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆😍没有上初中。再后来，听🥈说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🍍间里，“否否”便以这样一🥙种冷酷而略带📶戏谑的形象出现。也正是这样一个形象🦂，催生了作🍑者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🍹部动画系列片中，愤怒是🕢否否的关键词。因为对丑恶的愤怒🖕，就是我⏹们的正能量。”系列🎇片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺📇了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🕣处封路设卡，细究得知只是为了🌑迎合“上级视察”；飞机起飞前的客📮舱，客人无视🐛道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🔞为视角，展现了一桩桩日常🌟生活中令公众愤慨🔨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对🌖主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形💉象与流行爽文中无所😆不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🥩可贵之处在于，作🧠者直面了社会生活中的切实📑问题，虽只能以动画的🏴方式固执🍕而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本⏫人对彼时的电影市场🙊的🚋观察直接有关。他本人在回忆中🎹提及，2009年起，他开始关注互联网动🉑画行业，彼时正值电视动🆔画的寒冬，电视台对电视动画😞的支持力度逐年下降🍕，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取🥩得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🚥场和其个人能力的综合🐁判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🈳不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续👻不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🚥列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🐿本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🐖少主动在网上找悲剧💤去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🛸太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几🏛年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🔙流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤🥖怒，如果此时有一🔐个虚拟人物🚩能代言大家惩治坏人，一定会得到强🍉烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🤒能是於水评分最高、最广🚭为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🥫是一个蝙蝠🖲侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公🍓。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🌭门的内容序列，毋宁说👁是某种个人的日常生活见闻🐱与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🤴指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🌻吗”等放在如🕢今也足够“标题党”的日常🖖推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🚅经开始有意以大量彼时中文互联网流行的表🚥情包、二创图片为🗑主要内容，辅以少量🔹的文字说明，并正式在其🍃中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🔥作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🐾点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行♑为)、“纳税人👏出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实😘底色。　　在这里，一个有趣的分⭐叉产生了。十年前，於水的🎯命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🕞博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🔻了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫📮我国电影市场，成为中国影史票房🍧冠军，后者仍然以天🧞才的创意🐯持续对影片形式进行探索，最终讲述了🌕一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🥢是某种奥德⏲赛式的英雄之旅，也不是🎸对各类视觉媒介的融😿合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🗻无名的个体，构成了当🏣今社会生活的切实面貌，正如其本人👜所述：“妖怪们常被我✏们忽视，没有🏫具体的生活和面目。我们🚐平时看到的妖🗨怪都是为非作歹的，但在这部🍙电影里他们也挣🈵扎在生存的困境中，碰到人类的🌚时候都非常卑微……我✒希望大家借小猪妖看到生活🍮中每一个🌘具体的人，他们不完美，他们就和你🕗我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🥝层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🚳评论与大众舆论中持续扩张🥀的语境，其所呈现的职场🚚生态与制度🥜荒诞为观众提供了强🚝烈的现实投射🧓与市场共鸣；另一方面，从导🎴演个人的创作脉络来看，於水早期作品🛢中对“nobody”处境的敏锐捕🚵捉与持续书写，已为🔡这一主题的成熟⛸化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话🛴语结构与微观的🎽创作心理的交织之中，《浪浪山》得🛏以在当下获得广泛的🎣文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发📫布了最后一条推文，以“否否”的♒口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🏍扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是🍉背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🈷悬而未决的问题：天生平凡的小猪🚜妖一家，又怎会拥有🔣强大到得以抵🚑抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🍯当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🙀毫毛为代价，部分填补影♎片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🔺不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🥥独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🍖一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👅一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【AI换脸伦理问题】《少妇的✌肥美黑森林》讲述了阿来在🐁深夜遭遇“钓鱼”直播骗局的全过🦒程，剧中日韓高清色🗃频设计高度还原👩受害人视角，亿猿美容仪器维🚸修网点提供观后心🛰理支持通道。中新网曼谷8月19日电 (李映民 苏逸)当地时间18日晚上，旅泰南安同乡会🍯成立27周年庆典暨🍱第六届理🔏事会就职典礼、泰国南安商会成立12周年庆典👘暨第五届理事会就💏职典礼同时在曼谷举🏙行，泰国前总理、前国会主席川·立派在出🌃席活动致辞中表示，今年📩是泰中建交50周年，要继续深化🚝两国在多领域的合作。庆典活动现场。苏逸 摄　　当晚的🏞活动气氛热烈，来自中泰两国🚦政商侨界的700余位🚑嘉宾齐聚一堂，共襄盛举。　　中国😘驻泰国大使馆公使🕧衔参赞吴健，芭🧚堤雅市长吴烈臣，福建省南⚡安市侨联主席黄印棉，泰国中华总商会🗝主席林楚钦，泰国潮州会馆代主席林玮，泰国福建社团联谊🛶总会主席、泰国福建会馆理事🏯长苏承智，以及旅🌯泰侨团代表纷纷🤧到场祝贺。泰国前总理、前国会主席川·立派🏊在活动上致辞。苏逸 摄　　川·立派在致辞中，对南安同乡会成立27周年、南安商会成立12周年🖋表示热烈祝贺，并盛赞两👶会在促进泰中交流合作方面🅿的积极贡献。他表示，今💉年是泰中建交50周年，要继续深化两国在🦒经济、文化、教育等多领域的合作。华侨华人在泰国社🐞会各领域表现📏突出，令人瞩目，希望大家更🍻好地融入当地，进一步推🌴动泰国的经济社会发展。活动现场。苏逸 摄　　吴健在致辞中表✅示，旅🚒泰南安同乡会积极联络乡谊，关心教育、扶贫与公益事业，成绩斐然；南安商会😄积极参与中泰经贸⬜与文化交流，成果有目共睹。今年🍀恰逢中泰建交50周年，中泰两国正在高质量📑共建“一带一路”、推进👉命运共同体建设。希望旅泰南安🐏同乡会暨南⭕安商会在新一届理事会带领📕下，为中泰😵合作交流再立新功。　　两会新任会长李宛🤯情在就职演讲中📹表示，将紧抓“一带一路”与泰国“东部经济走廊”战略机遇，进一步推动南🐅安与泰🎭国经贸对接；同时重视文化🐿交流，让“南安精神”在中泰🦔两国间薪火相传。(完)黎民怀新作《北京九成地铁站实现50米内公交接驳》：重新🍼定义日韓高清色频。人民日报记者  银燕　　中央统战部近期🆒组织党⏲外院士专家与留学人员国情✈考察服务团走进甘🙄肃，开展🛸考察服务活动，发挥优势专长，为✏甘肃高质量发展提出务实建议🖼。　　通过这🌬次实地考察服务，服务团💐成员了解到🐗甘肃省加快构建新发展格局，着力推动🔺高质量发👊展取得的实效。服务团成员表示，将立足岗位尽🍬展所长，投☕身中国式现代化建🔄设的壮阔洪流，积极建言献策、挺膺担当、矢志奉献。　　加强交流合作，达成多项共识　　在服务团团长、中国科学院院🖍士郭雷的带领下，服👮务团一行调研兰州大学数学与🍦统计学院、信息🕞学院和中国科学院兰州分院，围绕系统🍘与自动化控制、人工智能、应🔈用数学等方面，与相关院所和科🔉研人员进行座谈⛺交流。　　“希望我们🐞与历史文化学院能开启🍫合作，选留优秀人才。”中国👨艺术研究院副院长喻🚭静就人才共育与丝🤫路文化研究，与兰州大学历😇史文化学院、敦煌学研究所😗及艺术学😾院负责人深入座谈，共商跨机构深度合作。双方在共建人🌂才输送机制、协同开📔展重大科研项目等方面达成共识。　　西南财🦍经大学教授段江在甘肃📮省工业和信息化厅授课，主题为“生成式人工智能”。他建议，甘肃🍝应加强生成式人工智能的前✨沿技术研究与应用，抢抓发展机遇。无锡量子👲感知研究所量子⛹传感实验🕴室主任许克标实地调研国网💰甘肃省电力🥙公司数字化网安人工智能及🤣通信实验室、新型电力系统仿🎬真中心，为量子传感、新材料等领域的技🚋术难题提供思路。　　兰州新区是甘肃🔅经济发展的强引擎。中国科学院院♑士、中国科学院🏙上海有机化学研究🤴所先进氟氮材♓料重点实验室主任卿凤翎，安徽欧美🌫同学会副会长、合肥合锻智能制造💿股份有📟限公司董事长严建文💧就石化产业、高端装备制造、智能制造等领域👕与兰州新区相关💌部门座谈交流，给出技术指导。专家们在座🦏谈中表示，建议发挥西北👢地区电价低、原料充足的优🍕势，聚焦高附加值材料领🐒域发力；发挥兰州🥉新区职教园区的人才优势，强化职🎱教园区与产业联动，解决制造业“招工难”问题，同时提升教育和♎医疗水平，增强人才吸引🎭力。　　关注基层一线，建言直面痛点　　从企业车间到田🐝间地头，从高校院所❇到科研基地，服务团🏝成员认真调研、仔细思考。多位专家学🧜者关注到甘肃留才用才🛵的痛点问题，并提出建议。　　座谈会上，郭雷建议在“七地一屏一通道”规🌸划实施过程中，进一步强化🌎科技赋能⏱与人才队伍建设。例如，以省内地方产🍹业需求为牵引，进一步😔推动产学研深度融合；结合🤳甘肃发展实际，进一步探索柔性🎯引才模式；成立省级人才🤕对接服务平台，进一步优化科🍍技人才空间配置等。　　在兰州大📩学物理科学与技术学院，中国科学🕧院院士武向平，中国科学院⬅院士、北京计算科学⬆研究中心主任罗民兴在🏾了解到甘肃省服务青年🎙科技人才的📃专项扶持计❤划与发达省份差距明显、重大平👦台布局不足，导致人才“想留无平台”等问题时，建议强化以🧜重大科研💣平台吸引人才，通过🍓国家项目落地甘肃等举措，为人才提供“有事可干”的舞台。　　“国家级平台是学科🤯发展和🖌引才的关键支撑。高校需补齐基础学科🌫短板，解决师资不足、领军人才短缺等问题，加大资源投入。”中国科学院🔑院士、清华大学材料科🍦学与工程研究院🍜副院长段文晖建议柔性引才，用好政策吸引👺甘肃籍学者返乡，同时🍠多派青年教师赴一流高校✏进修。　　吉林📋大学副校长于湘晖建议甘🐱肃整合学科、共建国际平台，以特色学🔭科引才服务大局，用足西😒部优惠政策，优先解🌆决人才关切事，提升服务，赋予更大科研🏐自主权，减少行政束缚。　　做好跟踪对接，推动建议落实　　调研期间，服务⚽团成员走进八路😟军兰州办事处、中国工农红军西路军⚫纪念馆等红色😟教育基地，深刻感悟到😘中国共产🛰党坚强领导下的中国从🤼积贫积弱到伟大复兴的光辉☕历程。“此行🐠激发了我的爱国热情与自豪感，深感需将个🖼人理想融入国家发展大局。我将发挥专业特长，深化调研建言，服务地😑区和国家发展。”闽江学院校务委🆓员会委员、留学人员🐈代表黄蕾说。　　在深📥度调研甘肃武威重离子中心后，多位相关的🐹专家学者提🛴出了专业的意见建议。中国医学科学院🎍北京协和医院教授黄宇🕷光说：“武威重离子中心🐡实现首次治疗费降🍠至4.9万元，年接诊能力达2000例，但需强化临床数据积累与跨区🛫域协作，避免‘手握重器👮却利用率不足’。”“重离子设备是高精尖😩医疗资源。甘肃作为最早投资🗽该技术的地区，建议开放优质医疗🍝资源的合作共享，以充分发挥其价🍘值。”复旦大学人类💓表型组研究➗院院长田梅说。　　经过细致🕡深入的调研，中国科学院院士、中国科💍学院大连化学物理研究所💣太阳能研究🔓部部长李灿，清华大学国家金融🕰研究院院长田轩🐎等专家🌃给出建议，认为甘肃不应局限于单💻纯输电，要通过技🅿术创新就地转化绿电🍬为高附加值产品，将新能源🥤储存为可运输的绿色燃料和化🌂工原料，同步带动氢能、碳捕集产业链发🦂展。打造河😁西走廊国家级绿能示范区，将甘肃风光优势转🦄化为实体产业竞🦓争力。　　“推进中国式现代💥化，全面建成🔜社会主义现代化强国，离不开广大无党🥛派人士、党外知识分子的🌔参与和贡献。后续我们⛄会做好跟踪推进，继续与甘肃有关方面做好服务和对接，为当地发展贡🏉献力量。”中央统战部有关🏎部门负责同志表✔示。

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（青岛日报／观海新闻记者 孙永清）