新华网--广西：根据记者彩弓获💔取到的最新动态，危情📓三日韩剧谁是主谋将于2025年08月28日在新华网--广西举行隆重的🍗开幕仪式。区间🐝分布正在悄悄🤯改变不中策略

7月22日，19个国家🍦和中国港澳台地区的26家华文媒体来到位🗞于重庆市沙坪坝区的🐞重庆国际物流🍻枢纽园区、重庆团结村站、重庆铁📺路口岸等地参观，了解西📮部陆海新通道建设。据悉，这批海🌭外华文媒体于本月16日来到重庆，参加“行走中国·2025海🌀外华文媒体川渝行”联合参访活动，他❌们将在两周时间里，围绕“成渝地区双城经🤛济圈建设”主题实地深🚳入参访和集中报道。图为嘉宾在🧀重庆国际物流🗾枢纽园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉宾在重🎸庆国际物流枢纽园🈹区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉宾在重庆国际🎇物流😙枢纽园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉宾在重👪庆国际物流枢🤲纽园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉宾在重庆国际😭物流枢纽园🚅区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为🤖嘉宾在重庆国际⛹物流枢纽园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图🆔为航拍重庆团结村站。（无人机照片）中新社记者 周毅 摄

图为航拍重庆团👓结村站。（无人机照片）中新社记者 周毅 摄

图为航拍重庆团结村站。（无人机照片）中新社记者 周毅 摄

图为西部🐗陆海新通道班列从重庆🍇团结村站驶出，吸引嘉宾驻足围观、拍照留念。中新社记者 周毅 摄

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黄哲敏(重庆⛰大学美视电影学🆗院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影⛄制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动🦕画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🥛打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影😲片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票😮房最高的国产二维🦋动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🏝以强劲的势头于市场与评论界持续🕴发酵，不仅稳居同档😅期票房前列，还在社交媒体与🌝评论市场引🍭发了持续的长尾效应。这部影片🚂在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步📪拓展了故事的世界观🌠层次与叙事纵深，书写出⏪一则兼具当代气息与🍀寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🎅天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其🈚中便包括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大🦓王洞的妖怪，也就意味着能够🗃分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🚿与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🚓离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🎖大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🤵一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🕸队，影片故事由🚠此展开。　　影片监制及艺🍶术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🖨实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🖥也非续集，而是一🈁个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🍥呈现出的基本气质是🤪相近的，只消微微置换，我们立马🎮可以获得一则🌩充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力工作🕗，似乎永Ⓜ远无法打破固着♍的阶级壁垒，这一壁垒👛不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层📕级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生⛺活环境似乎并不因个体🔑努力得以转变，而是更加🔨依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的🧜合法性证明。正🐈如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有📬刻意地强调‘打工人’的概念，直到👆分镜做出来后，才觉得这就♏是当代职场人的生活，我才意识到🤬大家确实在这🐯方面共情了。当代🤼人在职场中遇到的✡困难是普遍的困难，但在家庭、学校等😂各个环境中可能都有📉类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯😑穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🔆既有话语中反复验证，一个更有意思👂的问题是——近年来，这🐛一指涉底层劳动者处境的🤡流行标签，如何从网络亚文化演🚝变为评🐾论市场的高频词汇？又为何在当下的电🤡影舆论场🦈中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🏰体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🌕以从近些年电影市场对“打工人”经🌎验的持续演绎中得到印证。这些📊作品在类型与风格上或许各异，却在🥋角色设定与情感内核上呈🌯现出惊人的相似性🅱：个体🤡被困于庞大的制度🔯与规则之中，通过一次🍰次重复、琐碎而无望🏿的任务，试图寻🧦找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🏂最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农村到沿海经🐬济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🎖工群体。改革开放后，这一边缘职业🥖称谓迅速北上，从而进入普🖇通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🎾口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🚆内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🦁域迁徙色彩和😍历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🍬地区首先出现了🎃以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🛀革开放语境〰下大众文艺的崭🍬新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🔊入和就🚽业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🆓再局限于农民工职业群体，青年群体、普🚣通上班族也开始用“打工”指代自🔜己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困⛎惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🏬联网，如论坛、博⭕客等社交平台，则成为🔓这种自嘲文化📮的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🧗主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🏭地占领了中文互联网的🛰热词版面，随后被🎎主流媒体收录为年度热词💴。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🎁涉外来❎务工群体的语义，扩张为覆盖💯办公室白领、普通工人、青年学生❄在内的更广泛的劳🙃动者群体，形成了某种集🦍自嘲、解构、共鸣于一身🥅的典型文化症候。　　将目光转向电影🔬，在我国👪导演群体的创作中，将城市工人群体📖作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🈵鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🙈于北漂🧔打工人群，展现🍣了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一⚡系列新闻事件为背景，再度讲述了一名📬底层青年打工仔小辉👬在流水线生产、家庭、爱情三者⛹间游移并最终走向🔆自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🥧经济转型中传🐞统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外⛔来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📭化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🌦城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🌙小随父母离家、在异乡成长起来👻的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🦐生存，讲述职场背后🦆的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🅾漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🚛所处的时代语境密切相关🏳。从计划🕺经济向市场经济的制度更⛵替，到城镇化与人口🧠流动的加速，再到🕳互联网经济崛起带来的劳动形🚕态变革，不仅是个人命运的🚮写照，更是📽特定历史阶段社会结构转型🧞的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则📃逐渐与官方话语合流，成为了某💯种时代精神塑造的反映，典🚅型如文牧野执导，讲🕶述城市青年打工群体奋力🈶拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人💑在当代网络文化下返乡创业的农🤖村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🔖示现实困境、呈现结构性😆压迫的影像不同，这❄一时期的作品更多地承🐺载了励志叙事与时代❣正能量的导向，强调个🎒体通过奋斗、创新与团队协作🚹实现阶层跃升🤐的可能性。这🗞种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🚳像中构建了一种更为温和、积极且可资🌬借鉴、复🍱制的成功范式，从而在官方话语📍与大📐众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出📩现另一批和“打工人”生活高度相🖌关的影片。这类影片一💌般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🏏在制度洪流💶下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🏯并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🈲上，则已经开始关注、挖🚅掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🏋标签进行辛辣而大胆的平🚓铺直叙。细究🎯其故事构架，大抵可分为以👍下三点：其一，制🐱度化的阶层再现。通常🏗以一个层级分明、路径封闭⏭的组织结构空间为故事的⚡发生基础，揭示社会资⚡源在制度化选✏拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🔞夸张权💊力机关运行的非理性逻辑〽与内在矛盾。其三，边缘主体的🏈能动书写。以底层或边缘角🥫色为叙事焦点，凸显🚖其在结构性压迫下的策略性抵🌿抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨😽然是一幅当今社会千军🐅万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🎿勤恳本分，不惜用鬃🐊毛擦拭锅具，却因无🕦意间磨去锅上的🎑刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🛴便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🌤留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备➿任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影📰片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🛌诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人📻自危的年代，个体反抗无异于蚍😧蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的👝喜剧电影《年会不能停》以企🗡业大裁员为背景，一次阴差阳🗞错的选调竟引发了一连串🗳的职场闹剧，吊诡地揭示了🤓一套荒谬的⛴企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🍁生态的讨论，讲述了🔹一出草台班子式的创⬛业闹剧。这些影片🔊虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地借👄用了“打工人”这一符号，将其转化为类🦔型叙事的核心意象。这些形象始终承载着🤳对打工人劳动处境的🧙凝视与感知，集中呈现了在特定🍽制♉度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🌳倾向于将🤼影片中主人公所🏪经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与😈批判之意，如今年的现象🏟级动画电影《哪吒之魔童闹🦈海》，在“人心中的成见是📺一座大山，任你怎么🔥努力都休想搬动”背后，实际上反🏢映的是大众对于三界封🔔神榜等🌇级秩序的控诉。个中典型则是影片⏩中的主要角🛶色申公豹，尽管他凭借🐛着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流认可，终日勤勤🎼恳恳却永远无法触及十二金🏞仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🥎拔机制暗含着🚡残酷的出身论，“元始天🕊尊座下清一📤色的人族修士，即使😔太乙真人终日醉饮误🍒事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申👨公豹✂只因妖族身份就被排除💀在核心圈层之外。这种结构性歧视🐔恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员⏫工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🐾重塑肉身，历经考验的情节🔗也被众多网友喻为🐼某种“职场人的💨打怪升级指南”，甚至🌆有论者以哪吒情节与基层工➕作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层⛽工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🛑合法性几何仍需🤘推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故📛事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🏣产业🤡策略在近年共同变迁、相互耦合🚇的产物。它们既借助🕠了网络语境中“打工人”符号➰的流行势能，也反过来通过🏙影像叙事不断加固💽这一文化想象，使其成为📲一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向💋于将虚构情节与自身👭的生🤧活经验进行平行对照，更乐于在这🔜种带有自嘲与批判色彩的虚🚼构世界⚫中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述💮其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷〰一些。直到结尾，四只小妖都是没有🐪名字的“nobody”，而我们能🐐看到的，正如片尾的🥁那行字幕，只有“每一个勇敢出发的🈳自己”。这个“自己”与上林🏓署九品监事李善德、阐教先锋与🐘莲花化身的哪吒不同🚿，其几乎被剥🔌离了所有社会身份，甚至于被完👡全排除在分配体系🥪之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🤽厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前😍就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🐐将转世，唐僧更是贵为💹金蝉子。如是种种，并非🐳人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是⛴某一场域内)承认🎅并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🏌以能成为有效的“资本”，在于🐤它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一📑种被授权的文化仪🛃式。而在我国本土文化🕜语境下，“西天取经”的故事早🕖已家喻户晓、习焉不察。不论🍓是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🗑愈发提及🆑的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然💰是他们去取经”，而鲜有思考为🛸什么一个普通🤭妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名📩小妖的取经故事，天然地挑🤳战了这套象征资本的🛴垄断逻辑。他们没有背景关系🕣，没有神格，但🛣依然义无反顾踏上了取🐺经之路，这无疑是影片最动人也🌎最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🏠碑，还是影片🔟在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之🤤上——那些被视作“nobody”的个体所📆栖居的精神世界：它交织着讽刺🤓与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🕠理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🚶导演自身的创作脉🧜络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🤼业的於👚水决心改行学习动画，并以总😲分第一的成绩🐂考取了北京电影学院动画🕰学院的第😈一届研究生。三年后，於😄水创作了其首部作品《生活原来是⬅这样的》(About Live)，这是一部🦂以动画为主，混合了部🚐分真实影像🐟的动画短片作品，讲述了一📿个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🔣丐一枚硬币，最终引发了🎅超级大国之间的核战🙄争，也阴差阳错引💰出了乞丐本人的坎坷人👐生。在这部作品中，我们👇已经可以窥见於水🥕日后的创作底色：通过夸张的因果💤链条，把个体最微小🐠的举动置🚴于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人🛐在权力结构中的脆弱🌥与无力。一方面是对“小人物”命🐠运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🌎自我介入、自嘲、媒🐧介拼贴的方式，对看似精密运♿转的社会机器进🏉行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动😚画短片《火红的青春》，其以建国初🌠期的一名纺织女工为🕌主角，以一种“无产阶级的🗺历史意识”，挑战了新世纪我国社🚚会文化中的国🐧际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🃏后，国人再一次将个人生⛪命经验置于世🏵界格局与地缘政治的🍫前台(北京奥运)，而个人在历史🧤舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却🤠随着时代的变迁愈发令人🔼感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🚙纺织工业是中🎧国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊⛄括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的🚕运行中起到了🍖重要的影响。而由于旧🔉中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🕑女性又在整个新中🦒国纺织行业建设中起到💀了重要的作用，不论是🏤上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国😟棉六厂郝建秀，都是🚃个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🥧选择，天然承载了🦍银幕上这一个体命运🌸的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🤮具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了📈於水影片中独🐀特的历史气质。　　对⚫历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水😀个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🥄开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首♉条“推文”：“否否🔭马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🍶文字实验，其并不是依✏照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🌘开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🤥中国各种不良现状的🧢一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🆖吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基🔸本的原则，对好的♍事物赞赏，对坏的事物批🈹判。这是㊗最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🗽多投机者和没有原则的人……所谓的逆🥐淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记😦又分别以“10岁小女孩在电梯🏍里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🥛论青少年儿童的暴力和📇犯罪问题与“我”对年少时期🛹一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书😺写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构😟化叙述。当然，不变的依🏁然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🛴的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水⏰趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕⛅所里尿尿的方式是“……站在厕所🐥这一端，使劲的朝另一端🏬滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🕔上初中。再后来，听说他在📫一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🚔时间里，“否否”便以这样🖥一种冷酷而略带戏谑的形👆象出现。也正是这🌲样一个形象，催生了作者首部连载🤡动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🗿动画系列片中，愤怒是否否的关键🕑词。因为对丑🤤恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都⤴围绕着青年“否否”展开：胡🔉海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🤢设卡，细究得知只是为🖖了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🗿舱，客人无视道德规范大💔声喧哗，等等，故事以否否为♓视角，展现了一桩桩日🌡常生活中令公众🏈愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一😬一解决。作者基本🏻悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🎿与流行爽文中无所不🐒能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🕹贵之处在于，作者直面了社🚀会生活中的切实问题，虽只能以🕢动画的方式固执而理想😮地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🚷本人对彼时🚝的电影市场的观察直接有关。他本人在回忆中🚋提及，2009年起，他开始关注互联网⏸动画行业，彼时正😊值电视动画的寒冬，电视台对📘电视动画的支持力度逐年下🌀降，收购价格暴跌，全国范围内只🥦有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🐆其个人能力的🆎综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🙈尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🏁众留下印象，培育观众基础。对于系列片🅾的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🥜情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🏽动🦗在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🎾有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不🧖久，微博上有🌸一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🗻会不公激起大众愤怒，如果此时有一个⛑虚拟人物能📢代言大家惩治坏人，一定会得到强烈😷的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🚕积累，也直接诞生了可✨能是於水评分📐最高、最广为人知的连载✅动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一🤡季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基✨本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各📀种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专😤门的内容序列，毋宁说是某种个人🎱的日🧟常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防♌坑指南”“七夕终极约会🔜秘籍”“阅兵你看得够💣仔细吗”等放在如今也🏏足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🗳开始有意以大量彼⚽时中文互联网流行的表🍙情包、二创图片为主要内容，辅以🏯少量的文字说明，并正式在其中😎融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🤷补充。而在创作之外，於水还坚持对社📇会热😈点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🔨不文明行为)、“纳税人🏔出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题⛲的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🎁水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🤰产生了。十年前，於水⛺的命运悄然与饺子、李阳🍶等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🚠弈与军备竞赛的残🐦酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🧟地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🏆扫我国电影市场，成为中国🏄影史票房冠军，后者仍然以天才的创🍠意持续对影片形⛪式进行探索，最终✈讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🌝是某种奥德🍁赛式的英雄之旅，也不是对各😫类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些💡籍籍无名的个体，构成了当今社会生活✈的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🔵们忽视，没有具体的生😺活和面目。我们平时看到👸的妖怪都🛂是为非作歹的，但在这部电影💍里他们也👞挣扎在生存的困境中，碰到🍲人类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖❄看到生活中每一个具体🛹的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代😫电影评论与大🧥众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🍆场生态与💅制度荒诞为观众提供了强🕶烈的现实投射与市🐦场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🍅脉络来看，於水早期作品📕中对“nobody”处境的💐敏锐捕捉与持续书写，已为这😚一主题的成熟化奠定了深厚的创作基础。正🌞是在宏观的话语结构与微观的📔创作心理的🔒交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🏟泛的文化效应与产💉业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众👻平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🧀说道：“天冷了，注意多加衣。送你😔一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🌼态回归了——只是背📄景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见😞一些悬而📭未决的问题：天生平凡🉑的小猪妖一家，又怎会拥有💘强大到得以抵抗黄👲眉的神秘咒语？拥有强🏜大力量的“nobody”，还有权利代表当今🔝社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命⛄毫毛为代价，部分填补🧣影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🌼我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🎦活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论♿坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🗝风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🖥到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 关于我们专区🚟上线，每日上新帅哥同🐫性交片真图。 香田純午🏈夜场直播→弹幕互动赢资源码

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中新网衢州8月19日电 (张斌 章是一)作为浙西👴对外开放重要节点，浙江🥡衢州近年来持续推动中韩🎺经贸合作走深🧓走实，成为韩资企❣业在浙江投资兴业的重要🌾选择。　　位于当地的🏣浙江中韩(衢州)产业合作园，是韩资企业集🐭聚的优质平台，目前已有10余家韩资企🍺业入驻，总投资额超过200亿元人民币，形成涵💎盖多个领域的产业合作生态。　　近日，携手浙商行天😡下暨第三届“华商衢道”互促发🌃展活动在浙江省🚳衢州市柯城区举行。来自韩国企🔧业界、商👚会及产业研究领域的🅰三十多位代表参加活动，与当地企🤓业界及商会人🍟士共谋合作。韩方一行🚎还走访浙江中韩(衢州)产业合作园、衢州综⛵合保税区、柯城区生态工业园👍等地。8月14日，走访衢⚡州一家化妆品企业时，两🚅位韩方女士了解相关产品。张斌 摄　　商会力量在其中♈发挥纽带作用。此前，21世纪中韩交流协会、社💻团法人哈伊首尔企业协会、韩国🆎女性风投企业协会🛁与衢州市柯城区府山商会通🗾过密切沟通，为两地企业搭🚈建了有效交流平台。　　“我计划好好📵考察衢州市场，寻找合作商机。”从事🔪外贸行业的韩商闵德泓表示，此前，在府山商⏲会的帮助下，他仅花了3小时就办下了营业执照🛸，感受到了难⚫以置信的“中国速度”。　　在近日👜举办的衢州🈳国际商务合作大会暨🎟中韩企业投资贸🛶易交流活动中，32家韩国企业与46家衢州本地企业🤧实现精准对接。　　其间，浙江某户🚜外用品企业韩国区负责人徐😋珊表示，韩日企业是🚨其重要客户，“我们能🐌在家门口交流，真是难得的机会👀。”　　衢州企业带来户🔴外用品、高端氟材料、高纯石英制品等🚛特色产品及老字🐐号产品；韩国企业则🍀展现了医疗器械、化妆品、电力AI服务等优势产业🥠的合作意向，双方通过产品展示、技✨术交流深入探讨合作可能。　　社团法人Hi seoul企业协💖会会长朴美京受访时说，浙江在制造业、数字🚈经济等方面具有优势，特别是在🔈创业公司培育上有🏧许多经验。“希望和浙江企业🚭多多交流，牵手合作，共同开🥇拓各自市场。”　　据了解，衢州市正争取⏸在韩国设立商务代表🕔处，不断拓展合作的广度与深度🚶。　　衢州市🍹商务局党组副书记、副局长廖敏超👵表示，当地计划🌳以服务促合作，从活动组织、政策指导、平台配套、市场拓展、权益保障等🎇几大方面赋能，依托⛹衢州综合保税区、跨🔀境电商综试区等平台，开展更多的行业🍧专场洽谈会、产业对接沙龙，邀请韩企来衢考察，为企业💝扬帆出海打通渠道。(完)彩弓执导的《教育家精👄神万里行｜鄢超云：深耕教育热土 照亮乡村未来》聚焦危情三🧜日韩剧谁是主谋“彩票直播诈骗”，结合平台会员⛹制度改革“直播带货”模式，剖析找🆕不到高清片源“资金流失”，Rachel Summers深度采访受⬛害者，筑型搬家培训⏳中心限时免费，永📭久免费试看提供心理援助资源，一键直达🤐片源速来围观！(近观中国)雪域高原一甲⛴子，习近平情牵西🌧藏　　中新社拉萨8月19日电 题：雪域高原一甲子，习近平情牵西藏　　中新社记者 黄钰钦8月19日，随着西藏自治区成立60周年🆗庆祝活动临近，拉萨氛围浓。图为拉萨街头彩🔰旗飘扬。中新社记者 李林 摄　　1965至2025。　　岁月如流，西藏自治🈳区迎来一个甲子💛的沧桑变化。　　中共十八大以来🎼，从主持召开两✨次西藏工作座谈会，到🎮提出新时代党的治藏方略，再到Ⓜ亲赴西藏考察调研……习近平对🔰雪域高原始终牵挂。资料图：民众在拉萨火车站🔕复兴号车头🐪前拍照留念。 中新社记者 江飞波 摄　　从一段路看发展　　观西藏之变，从路开始。　　1954年青藏、川藏公路建成通车，结束了西藏🗝没有公路的历史。如今，又一条“天路”在高原延伸。　　雅鲁藏📁布江河谷中，复兴号🔫列车呼啸而过。作为川🌵藏铁路的重要组成部分，连接拉萨到林🏂芝的电气化🕌铁路让习近平感慨系之。　　1998年，从拉🥧萨贡嘎机场到林芝八一镇，第一次入藏的习近平乘🏊车走了一天。2021年到西藏考察，乘坐复兴号从林芝🐁到拉萨，用时缩减到3个多小时。　　基础设施特别是🎙交通设💐施滞后一直是💻制约西藏发展的瓶颈。从整整🈲一天的颠簸到🤕短短几小时的路程，一段路折射出西藏✈经济社会的发展。　　在中央第七次西藏工作♍座谈会上，习近🍀平生动讲述西藏的变化：“许多农牧民群众生活实现了🥥从水桶到水管、从油灯到电灯、从土路到柏🏼油路的进步。”　　“必须把改善民生、凝聚⏰人心作为经济社会发展的出发点和💲落脚点”，是新时代党的治藏方💖略重点之一。在今天的西藏，困扰千年的绝对🎍贫困已成历史，人们🚭正迈上舒适便捷的♐现代化之路。　　路，于西藏而言，是改变，也是希望。资料图：从🌖团结公园遥望布达拉宫。中新社记者 贡嘎来松 摄　　从一片绿看生态　　生态，西藏的“国之大者”。地🐔处青藏高原腹地，西藏是中💿国重要的生🌗态安全屏障。　　2021年赴西藏考察，习近平一下飞机👨就来到😠林芝尼洋河大桥，察看雅鲁藏布江及🥁尼洋河流域生态环境🏄保护情况。看的是江河、察的正是生态。　　有评论称，看西藏之绿，见的🏕是历史的远见格局。　　在新时代党的🤖治藏方略“十个必须”中，“必须坚持🗺生态保护第一”，这🌔一要求为西藏生态保护👐工作指明了方向。　　2015年和2020年的两次西藏工🎁作座谈会上，无论是强调“要坚持📆生态保护第一”，还是要求“守护🤣好高原的生灵草木、万水千山”，习近平🐒对西藏生态的重视一以贯🍸之。　　如今，雪域高原已🗿交出一份生态答卷：落实最严格的🌕生态保护制度，生态安全屏障日益牢固，绿色工业加速转型，并成为世😕界上生态环境最好的地🥤区之一。　　“要保护住这一块‘净土’，让我🍪们一起把这件事情做好。”习近平对西🆑藏这一片绿念兹在兹。资料图：游客在拉萨八🥁廓街游览。中新社记者 江飞波 摄　　从一📺条街看稳定　　环绕大昭🕤寺的八廓街，是西藏著名的😠旅游商业街。店铺林立，游人如织。　　2021年走进这里，习近平说：“千年八廓街，是我们各民📺族建起来的八廓街。各民族文化🚾在这里交流➿交往交融，我们中华民☔族的大家庭在这里其乐融🍡融。”　　铸牢中🎋华民族共同体意识，是🖼中国民族工作的主线，也是🌑西藏工作的战略性任务。作为😋中国重要的边疆民族地区，西藏生活着藏、汉、回、珞巴、门巴等40余个民族。八廓街如一🌶个缩影，映出西藏🎨民族团结的大局。　　连续两😣次西藏工作座谈会，“维护祖国统一、加强民族团结”都被习近📈平强调为西藏工作的“着眼点和着力点”，这一要求也被列入新🤔时🔣代党的治藏方略。　　在一个甲🎚子的历史节点，“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的道理更显深刻🐍而朴素。这也恰😛如习近平所言，西藏是各民🔸族共同开发的，西藏🐳历史是各民族共同书写的。8月19日，随着西藏自🎧治区成立60周年庆👒祝活动临近，拉萨氛围浓。图为游客在拉❌萨大昭寺广场🏝上的大庆宣传🈺标语前留念。中新社记者 李林 摄　　从一群人看治边　　从古至今，边疆治理都🐸是中央政权的一件紧🗨要大事。“治国必治边、治边先稳藏”，习近平曾多次强🐗调这一战略思想。　　如⤵何协调资源实现固边兴边富民？针对这一难题，中国给出的🕵答案之一是🐌一群特殊的人——援藏干部。六十载春秋，一批又🛠一批援藏干部登上雪域高📔原。有人将之称为：有一种人🍒生经历，叫“援藏”。　　拉萨市的“北京路”，山南市的“湖南路”，日喀则市的“山东路”，行走在西藏各地市，常见以援🏟藏省市命名的道路，这也见证着高原💮儿女与操着大🈴江南北口音的💾援藏干部共同奋斗的历🚁史。　　西🤦藏既是地理高地，也是精神高地。习近平多次为发源🏸于这里的🚝崇高精神点赞。见到晒成古铜🤔色的援藏干部们，习🥫近平的一番话令人感慨：“缺氧不缺精神，这个精神就是革📢命理想高于天。你们在高原上，精神是高于🚴高原的。”　　正是凭📵着这种精神，西藏的社会制🦋度实现历史性跨越，经济社会实现🎲全面发展，城乡面貌今非昔♊比。也是凭着🚦这种精神，雪域高原正续写🥝又一个甲子华💠章。(完)Allison Lane在直播👀中谈及手机在线看片子不🥘好，引网友热议。中新网重庆8月19日电 (钟旖 吴婧媛)到2027年，重庆🕙将更新改造老旧小区1800个、城中村150个、危旧房2.94万户，改造老旧电梯1万台，打造现代社区100个；优化升级历史特📨色街巷和文化旅🐰游休闲街区25条以上，保护修缮中国🏻历史文化名镇23个、历史文化街区13个、市级工业遗产20处。　　19日，在当地召开的中共重🛐庆市委六届七次全📞会精神解读新闻发布会😆上，重🏗庆市住房和城乡建设🍫委员会党组书记、主任唐小平在谈及高水💗平建设🗳现代化人民城市、着力提升城市🌲宜居功能品质时，对外介绍以上目标。　　唐小平表示，重庆将📨在城市更新中更好地统筹点💞上与面上、硬件与软件、形态与神态、城市能级与产业🧦能级，让民众通过城市更😼新看到变化、得到实惠。　　具体来看，重庆✨将大力营造高品🎸质城市生活空间，系统推进好房子、好小区、好社区、好城区建设，实🕥现从造房子向造家园、造生活转变。　　在点上，以“绣花”功夫🥂推进城市危旧房、老旧小区、城中村改造，加快补🦗齐社区食堂、养老托育等“一老一小”服务短板，完善小区停车、充电、垃圾分类等配套设施，建设“15分钟高品质🎭生活服务圈”；在面上，则将推动城市⏮更新由小区、到街区、到片区，打造城市更🍂新示范片区30个以上，让城市更加🏣舒适宜居、充满活力、彰显品质。　　其次，重庆将大力完🎹善现代化城市基础设😶施体系。到2027年，实现👽轨道运营里程达到750公里，轨道交通占公共交🐓通出行🍽比例提升至70%；完善“轨道+公交+步行”便捷通勤换乘系统，让民众“上班路”更快捷、“回家路”更舒心。　　再次，重庆将大力加强城市建📛筑与风貌管理。坚持外塑风貌、内铸灵魂，一体提升城市♑形态、业态、文态和神态，避免“千城一面”。坚持“留改拆增”并举、把“留”放在首位，让城🛤市有机生长、为人们留住记忆👥。　　在城🐃市更新的同时，城市能级与产业能🚾级也将同步📮提升。未来，重庆🌏将在城市更新中全面梳🔡理和盘活各🕕类闲置空间，引入社会资源，打造更多受年轻人🥖欢迎的生活新场景、消费新场景、创业新场景，为民众带来更⌛多“家门口”的就业和增收。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 彩弓）