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直播吧7月24日讯 巴萨🤙已经官宣签下曼联前锋拉什福德，官方➿社媒也晒出了拉什福🧔德加盟第一天的动态。

可以看到拉什福德⚪先进行了📲简短训练，随后💞才进行了体检和签约，在亲自印上14号球🚋衣后再和守候的巴萨球迷见🎲面。

巴萨从曼联🌁租借27岁前锋拉什福德，租期至2026年6月30日，交易附带🛂买断选项，拉什福🥓德将穿巴萨14号球衣。

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2025斯巴达勇士🐼赛崇礼站落幕

中新社🎍广西贵港8月24日电 题：无人🍔机技术助力广西“新农人”提效增收　　中新社记者 蒋雪林　　8月下旬，在广西贵港市平🧥南县平南街道罗🔂新村西冲屯，该屯青年📬潘泽钊操作无人机在🌸连片稻田🛷上空匀速飞过，精准喷洒肥料。短短几分钟，一片水田的植🍻保工作已完成。这位皮肤黝黑、脚上沾满泥土的🎵汉子，如今是承包260多亩水田的种粮大🚮户，也😇是村里第一个学会操作农用无人机的“新农人”。8月22日，潘泽钊正操作🌷无人机喷洒肥料。中新社记者 蒋雪林 摄　　医学院校📖毕业的潘泽钊，曾🆎在广东省东莞市的一家诊👐所工作。2013年，为照顾小孩和父母，他选择返乡创业。　　刚返乡时，潘家🧓只种植十几亩水田，年收入仅数千元(人民币，下同)。随着👠农业机械化推广和土地😐流转政策落地，2016年他开始大规模承🍯包土地，成为种粮大户。　　近十年来，潘泽钊🕦陆续投入80多万元购置农👣机设备：无人机、收割机、耙田机、插秧机……这些先进农机改变❇了传统农耕方式。　　“以前人🚁工撒肥不均匀，现在无人机喷洒😖农药和施肥都很精准。”他说，无人机作业效率高，一🌟天可完成几十亩水田的喷洒，每亩农药成🎇本也从三四十元降至🌔二十多元。他还为周边🏎农户提供无人😥机作业服务，每亩收费10元。　　潘泽🦌钊算了一笔账：规模种植后，每亩水稻纯利润🐪约两三百元，加上农机服务收入，年收入可达10万元左右。如今，家人都投入到⛑水稻种植中，妻子随他从广东🐋返乡，成了😾他的得力助手。　　规模种植带来了可🧝观收益，但农业依然面🚦临自然灾害风险。2020年因干旱，潘泽钊亏损了30多万元。现在他购买了农业保险，可以减少自然灾🔄害带来的损失。　　眼下，潘泽🥏钊不但掌握传统的农耕技术，耙田、育苗、插秧等农事🍪样样精通，还掌握了🈷农用无人机操作技术，学会了👪农机维修、病虫害防治等技术🤝。“各种应急情况都要⚓会处理，否则耽误😪农时水稻长势🎨就完全不同了。”他说。　　潘泽钊的父亲潘😚品辉今年64岁，亲历了从牛耕🍷到农业机械化的变🎣迁。“现在种🥇田不一样了，都是机械化。”潘品辉说。让他欣慰的是，村里的🕵年轻人也开始对农业耕作🌬产生兴趣。　　西冲屯初二学🤵生潘海玉经常跟着潘🏏泽钊学习🚳操作无人机，这位少年表示，“用无人👳机施肥很好玩，将来想读农学院。”　　在罗新村，像潘泽🍟钊这样的规👍模种植户有六家，承包了村🚖里大部分土地。据介绍，罗新村3000多亩水田中，规模种植已🏹成为主流。(完)【用户🍶看片习惯变化】《免费人🎸成在线播放视频》上线隧田事务所制🏋造厂后，迅🛹速被韩甸镇各大短视频平台剪🎍辑传播，目前关键词“老八吃粑粑”、“市橋直步裸镜”已进入热搜榜。“如果给这次体验🍠打分的话，我会打零分。”今年5月，18岁学生周兮和✊母亲走进一家“主理人咖啡店”，却感受到了“不理人”。点单过程中，饮品📞单上写着特调😩和令人看不懂的风味形容词，“主理人”只顾着与咖啡师谈笑风🕯生；很低的露营📄椅让人“伸不开腿”，咖啡又贵又难喝……　　7月下旬，周兮在短视频平台看👧到反讽“主理人”的视频，特别共情，就分🅿享了自己的经历。“喝得一脸问号”“不好喝”“价格跟出品还好，但主理🌄人明显对不同客人持不🌸同态度”……网友们纷纷留言在这家😄店的“同款经历”。　　在互联网💝短暂的记忆中，“主理人”在不久前还〰被认为是👺个人品牌的代名词与品牌✝调性的塑造者，还曾🆒跻身到国家语言🤳资源监测与研究中🚭心发布的“2024年度十大😟网络用语”。在当时，“主理人”是个体崛起、个🈹人展示的一种体现。　　然而，究竟发生了什么，让“主理人”的风评出💲现了如此大的反转？　　曾有人梳✏理过其几大“罪状”：第一是规矩多，如进店要预约、店里不能拍照、入座有最低消费等💷；第二是区别对🦐待，对穿着普😝通的顾客态度冷淡，对有❇消费能力的熟客🚚则热情洋溢；第三🔕是商品贵而不惠，且命名矫揉造作。　　一篇题为《社区公🥒共性的辩证生成：特色小店主理人✳的审美劳动及其🐴后果》的论文中写到，“主理人”一词或源于21世纪初美国🍅好莱坞电视剧制作行🚐业，该行业🕳的主要执行制片人被称为节目统🎁筹或节目主理人(Show runner)。节目主理🈶人承担着编剧、剧本编辑、执行制片🎒人等职责，重✔点把控电视剧的创意和制作。此后，该词的使用📍范围不断扩大，逐渐延伸至创🦇意产业领域。传入中国，“主理人”逐渐成为潮流、时尚、文艺等品牌🛢的运营🚢者或职业经理人的代称。　　吕昊洋珖是一名首饰🧓设计“主理人”，在她看来，“主理人”是主导品牌理念➕的人，品牌所🎰有的理念、调性和审美都由其把🥈控。在大学期间，她接触到这个概念，当时学长以“主理人”身份创立品牌，让她觉得很“酷”。　　35岁的自由职💈业者李小佐在一家“主理人火锅店”消费后认为，“主理人”这个词🔅应代表更高的品质，不同于😫工业流程，是小而精的产出。在这家店里，指引入座、清晰介绍菜品😃的细致服务，银锭形筷架、景泰蓝掐⚓丝珐琅铜锅等融入文化巧思🏪的餐具，让她🥔觉得即使客单价高，自己仍愿意消费。　　但李小佐也发现，“主理人”这🚍个词一定程度上被滥用了。市场上相当一部分不✳专业的人没有🎓认真对待自己的品牌，导致认真经🚅营自己品牌的“主理人”也被抹去了价值。　　西南交通大🅱学公共🖱管理学院副教授王斌，曾调研多家“主理人”店铺。他发现，不同于一📮般个体工商户，小店“主理人”大多是青年，怀有“创业、创新、创意”的年轻心态。他们将战略规🐉划、店铺运维、内容生产、社群经营等集📵于一身，在人设打造、品牌运营上🚚表达自己对美💧的独特理解。　　王斌认为，“主理人”之所以认为自己🥘和服务员、个体工商户不同，是因为他们希🔨望通过开店传递自📄己对美的理解，通过商品表👸达自己的想法和观点🌶。但需要🔚提醒的是，他们♊仍旧是店铺经营者，是人🎆们美好生活的服务者。因此，当部分🧘特色小店的“主理人”过度沉溺于🚥自己的“商业美学幻想”，脱离烟火🤬气和民众真实需求，就沦为一种小众“自嗨”行为，被大众审美所厌恶。　　“主理人”风评的反转，折射出年轻😹人对于美更👛多元的感受。王斌说，当代年轻人对于“什么是美”有了更🚵个性化的审视，对“我要什么”有了更自主的🖥表达。他👺们认为美不来自“主理人”单一的话语，对主理人关于“什么是美的”“什么是好的”的看法持批判态度，而互联🐐网则让他们有更多🚴方式去传递“我认为什么是好👠的，什么是美的”的看法。　　随着网络风评反转，“主理人”自己的声音似乎🤝缺失了。吕昊洋珖💵在自媒体平台上把“主理人”的标签删去了，“自从‘主理人’变成不太好的形容🗳词之后，我觉得我的梦想破灭了。我本来🚧想让更多人了解原创设🕗计，但现在这个‘圈子’又变窄了”。　　一方面，她觉得“主理人”的价值💨不应该被全盘否定，但她也坦言，行业🏊内确实存在部分“主理人”摆架子的现象。“主理人🚚应该放平自己的位置，我们的产🎇品应该服务于大众，让🎒更多人走进我们的世界。”　　王斌说：“主理人的‘失声’，恰是🎅因为没有做到真正破圈，没⏹有找到和大众的对话点。主理人不能‘端着’，只在自己的圈🌺层里面自娱自乐，更要与社区居民、大众对话，探索‘小众审美服务大众生活’的契合点。”　　在王斌看来，“主理人”的店铺经营一定要🌦嵌入当🆙地的文化环境。比如，成都一些特色🔞街区里，一些“主理人”会主动地🎿契合街区特色，发展自己的商🤮业定位；在老年人较多📹的社区里，有的“主理人”在经营咖啡的同时，还会提供一些价👶格相对便宜、当地人喜欢🦎喝的花茶，满足🙊老年人需求。　　此外，这种“破圈”不仅需要“主理人”去融入社区，回应大众需求，还🦓需要消费者看到“主理人”的价值，进行平和友好🔏的双向沟通。咖啡爱好🏀者白威去过很多家“主理人”咖啡店，他发现“主理人”大多不会主🍵动找消费者聊天，但当有消费者🐁主动和“主理人”聊📃起咖啡相关的知识时，双方都很愿意交流，“越专业的‘主理人’越吸引人”。　　(应受访者要求，周兮、李小佐、白威为化名)　　实习生 张清源 中青报·中青网记者 蒋肖斌来源：中国青年报　　2025年08月23日 04版《黑龙江省18个边境城市旅游🛌市场持续火爆》用真实打🛹动人心，石倉🤚沙緒里再次出圈。中新社长春8月23日电 (记者 郭佳)日本明治学🔋院大学国际和平研究所客座💭研究员石田隆至23日在长春表示，日本社会对二✂战侵略历史👿的整体认知在⛓过去数十年中呈现“基础存在但💱分化加剧”的态势，他呼吁以青年💜交流推动和🍨平记忆构建。　　当天，纪念中国人🔪民抗日战争暨🤑世界反法西斯战争胜利80周年与东北抗💠联研究国际学术🕰研讨会在长春举办，吸引中、日、俄、韩等多国专家学😫者与会研讨交流。会后，石田隆至接受了中🌾新社记者的专访。8月23日，吉林长春，日本🉐明治学院大学国🦄际和平研究所客座研究⚫员石田隆至在纪念🧜中国人民抗日战争🍘暨世界反法西斯战争胜利80周年与东北抗联研究国际学术🏖研讨会🦒上分享研究成果。(吉林大学国家革命文🔏物协同研究中心供图)　　石田隆至曾与💨中国学者张宏波合作🤼出版《新中国的战犯🌴审判与归国后的和平📅实践》一书，在日本公开发行😬后引起学界关注。该书基🗿于对亲历者20余年的跟踪调查研究，结合中国😗国内公开的审判档案，还原了新中国🥑对日本战犯审👉判的历史。　　石田隆至🌹观察到，虽然⏺近年日本公众获取二战侵🚼略历史的渠⛪道有所增加，但随着战争亲历者逐🚭渐减少💒以及历史修正主义蔓延，否认侵略、美化战争的言论在政治🤩、社会各领域🛢显性化，使研究者面临更⌚大压力和阻力。　　他强调，日本并非“无从了解历史”，而是“有渠🦏道却不愿学，或学而不深”的问题更为突出。尤其是在义务❄教育及通识教育中，教材与课堂叙🈺述长期倾向于模糊化，对侵略历史👪的表述退化甚至美化，导致年轻🌆一代难以明确历史责任与🥡事实界限。　　对🆔于中日民间交流的前景，石🥢田隆至持谨慎乐观态度。他注意到，20岁左右的日本年轻🍲人越来越多地通过🔈网络视频和🈁社交平台直接🎐接触中文信息与中国社会🤞日常图景，这为“绕开刻板印象、建立互信”提供了新渠道。　　“关🥛于侵略历史的社会对话，不应止于‘是否认账’的二元争辩，而应在事实与📬法理上说清楚、教明白。”石田隆至表示，唯有如此，并通过青年交流🧖与经验分享，才能推动地区和平记📳忆的共同构建。(完)

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Alina (II)/愛須美音/石井奈緒美/三上若葉

（青岛日报／观海新闻记者 桃香林）