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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古🤸希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊哲学研🐋究中心⛵名誉研究员

　　当讨论现📧代语境中的儒家思想时，学界常有人🌾指出，孔子的诸多🍈理念与古希腊哲学存在⚾深刻共鸣。得出这一结论并不令人🎡意外——两大传统🚖思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时💧代的文明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的🕔奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明⚫的实践导向与入世品😖格，孔子🔲思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会💄交往中践行美德、在人际关系中共✍创和谐提供🥁了具体指引。在孔子看来，世界的本质👺是由无数相互关联的🛺片段组成。每个人都是世界拼图的🤦一部分，唯有🥅通过集体的道德实践，才能窥见这幅🦑拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学🧐，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学💥的修行路径。这一路径的本质⚪是通过培养🛄意志或树立志向，将实践智慧🥥融入日常生活，与亚里士多德在论🥂著中提出的观点不谋😓而合，即我们虽为凡人，但对至善的❄不懈追求，能让我们升华🦋至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知🍲的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识🌿并非刻板👐信息的堆砌，而需在生活🈁的每个瞬间和🍐情境中践行，实现“知行合一”。这一🗂观点与古希腊斯多葛🗂学派创始人芝诺的🍹观点遥相呼应。芝诺🥠主张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动🕰的和谐，孔子🐛的思想与芝诺的这一观点，就如同交🔤响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需📏遵循平衡之道，过度🗯和不足均不可取，真正的智🗝慧在于恰如其分地应🤠对各种无常境遇。人😟要实现这种平衡，必须持🖊续维系内心与外部世界的调和📎。古希腊哲学家🔩赫拉克利特提出“相反的东😂西结合在一起，不👡同的音调生就美丽的和谐”。这种和🐱谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调🌬的“中庸之道”，在对立中寻求动态平衡，避免单一和静🔱态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子🍑文化春会两岸青年🏊同祭孔在山东曲阜孔庙😆举行。图🔂为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到🆑伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子💜的观念立足于实用，从源头上将🍠教育和培养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知🍔其内涵。这与苏格拉底🚤所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐🚦释者将儒家的“知识”概念向🥏伦理维度延展，使其哲学框架🚘更趋完整。事实上，儒家的道德理论🐋始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这🔞种知识与伦理的共生结构，使儒家哲学😵成为一种生活的艺术。正如赫拉克利特🎰提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生🈂命的平衡乐章。

　　孔子还将自己⛹定位为🍟永恒的求知者，始终从万物中追寻智🈹慧，这尤🏈其体现在他对古🤩人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖🛥智慧与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需⛏完善个人修养。古希腊时期🤕的哲学家创造了一个🚁贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历🕦程：它是漫长💿而艰辛的自我塑造，要持续进行创造性地🌪自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在👼生命每一分钟里都竭力💝趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了影响⤴东亚两千余年的思⛰想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程🌆中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭🍍示了轴心文明的共同洞见，肯定了人类通过🐜主观努力突破🎓自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊😖克里特岛的神话”特展在北🏇京故宫博物院开幕。展览以🤮古希腊神话流传的🔻绝世巧匠代达罗斯为🚨叙事线索，讲述古希腊文💩明的重要源头——克里🔦特岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智🛃慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过与🎀他人的关联💲才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未🦇系统定义“互惠”，但其核心地位在💔《论语》中清晰可见：当弟子🔴询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为💶道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关🏕怀是仁爱的行为表达。在一🎣个以社会碎片化和极😏端个人主义为特征的时代，儒家伦理思想💋为人类应🌡对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思🉑想与公元前4世纪古希腊出现🕊的一种⭕哲学理念相互呼应。该理念👷首先由犬儒学派提出，后由斯🐑多葛学派系统化，主张人类应当遵🚀循理性的指引，追求道德和智慧，且所👴有人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和🙂能力上都是平等的。

　　尽管斯多葛主义与🏝儒家思想是诞生于不同🔔的时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性👻是通往美德♏的必经之路。两👒种思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多🕢葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权和环🏆保的底层逻辑——因为大🔺家共享理性，所以📿要尊重彼此和自然。儒家🕕思想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具👶体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相处之道，要设🐯身处地从对方的角度考🤛虑问题。

　　两种思⛔想的融合，或能指导我🥋们解决现代社会中🥄一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需🍴秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既🔅有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需把斯多🐣葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地🚣球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为🏛全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人👑科普展”在广东广州南丰国际会🀄展中心开展。图为工🙇作人员操作轮式双臂人形机😦器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和🖐古希腊🕘斯多葛学派，虽然隔着千山万❔水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧🤐若能融合，将如一盏明灯，指引🐉人类走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科🎵学院希腊哲学研🉐究中心名誉研究员，“齐💮鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科学院🈸希腊哲学研究中🏃心主任，出版《斯多葛👡学派修辞》等多部专著。

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小龙虾配冰啤，曾经是👧重庆夏夜的标配。然而今年，尽管🏷各大小龙虾店🦄使出浑身解数——团购折扣、直播带货、花式促销🌖轮番上演，但一个尴尬的现😼实摆在眼前：小龙虾的上桌率🗜明显下降，曾经排🥌队等位的盛况难再现。　　这样的现象，并非只是重庆。据餐宝典近日发🤺布的《2024~2025中国餐饮品🤠类闭店率》数据显示，2024年~2025年闭店率最高的餐饮品类是🦑小龙虾，闭店率高达37.2%，较2023年~2024年高出5个百分点，创餐饮品类之最。　　作为曾经的夜宵“顶流”，小龙虾为何“不香”了？　　变化　　小龙🎸虾市场迎来冷静期　　8月16日晚7点，重庆南滨路，一家曾经🍑十分火爆的小龙虾店，周末需排队1~2小时，如今上座率不足六成。店长王磊透露：“2023年暑期旺季日销2000斤很轻松，现在售出1000斤就算不错。客流量减少🦆近四成，营业额仅维持去🛫年同期的七成左🍤右。”　　为何吃小龙🍯虾的人少了？　　在九龙坡区某小龙虾店，90后顾客赵明坦言🎻：“之🚧前就是很火嘛，朋友们相约吃宵夜🌄，大多数都是吃小龙虾，前几年🎅夏天几乎每周都要吃🆚一次小龙虾。但餐饮的选择💱其实很多，时间久了就没🉐那么火了。这仅仅是我今🐓年第二次吃🍠小龙虾。”他的选择⏮或许代表了多数🐡年轻人的态度——夜宵选择增多，点小龙虾的频次自然🏌就下降了。　　市场😲分化亦趋显著。家住九🌳龙坡的孙女士更倾向在🥃家烹饪：“市场里四钱🃏规格小龙虾最低15元/斤，买包十三香调料，自制口味也不🌉差。”这类消费🌘降级现象直接冲🌉击中低端餐饮市场。　　同样感受到小龙🛵虾市场“凉意”的还有批发商。在重庆双福国际🐢农贸水产卸货区，小龙虾货🥎车较往年减少三成。批发商李🍺伟指着规格板苦笑：“夏季是👕小龙虾销售的旺季，今年五一期间‘789钱’大虾仅售17元/斤，8月涨至40元/斤，餐饮店卖不动，我们生意也难做啊。”　　消费端卖不动，为何批发价还在上涨？双福国际农贸🆖城市场管理处有关🍫负责人表示，今年全🚒国养殖规模激增30%，而消费端销🍿量却下滑8%。这种供需结构📦的失衡直接导致产📴业链价格传导机制失灵——虾农🍠因预期价格未达心理价位，抱着“谈不拢价就倒虾回🥖塘”的想法，批发环🍚节价格坚挺与终端门店提👻价困难形成📹利润挤压，行业洗牌压力持🌮续累积。　　警惕　　网红👺流量泡沫下的危机　　作为曾经夏季🔵夜宵的顶流，小龙虾遇“冷”并非孤例。从脏脏包到🔳竹筒奶茶，从淄博🏈烧烤到天水麻辣烫，有多少“网红美食”最终逃过昙花一👋现的命运？　　重庆市餐饮行业🤸协会秘书长⛎肖春兰认为，当前小🍎龙虾市场供需结构🥝严重失衡：2024年全国养🤓殖面积达3000万亩，东北、新疆等🦐新兴产区年均增长30%，黑龙江5%的稻😃田试点稻虾共作，亩产虾150公斤；而消费端需求持续🐵收缩，市场😞供大于求矛盾突出。　　在肖春兰看来，更根本的😒问题在于行😰业生态的脆弱性。社交媒🎋体催生的网红效应，让部分门店🧡月流水激增，吸引资✴本快速涌入，小龙虾🔣店遍地开花，却导致同质化竞争🐯加剧。缺乏标准化🌒体系与持续创新能力，最终沦为“一次性消费”。此外，小龙虾、烧烤等🈹餐饮品类高度依赖夏季消费高峰，季节性强，资本快速涌入📕后迅速退潮，致使淡季闭店率居🤑高不下。　　天眼🧒查数据显示，全国年度注册✅龙虾企业数量从2014年的9家暴涨至2018年的309家，今年已回落至80家。2023年淄博烧烤爆火🛹后，当月新增170余家相关企业，但第🏥三季度全国关店率已❇超过开店率。　　消费者端的变化更🙈为关键。随着新鲜感消😷退，消费者用餐选🆎择更趋理性，性价比、就餐效率成🏮为核心考量。比如，麻辣田螺、捞汁小海📗鲜等替代品以🐛更高性价比抢夺市场份额，而盒马、叮咚买菜等生鲜🐱平台🐕通过自建供应链推出🌞高性价比产品，预制菜小龙虾的🍟崛起进一步瓦解堂⛴食需求。　　破局　　从“流量狂欢”到“价值深耕”　　在流量狂欢的背后🕰，如何让这些“现象级”美食突破“昙花一现”魔咒，实现从“爆红”到“长红”的蜕变？　　“品质💴把控是网红美食的生命线。”肖春兰表示，消费者因“网红”标签慕名而来，若首次体🛥验遭遇口感失衡或质🍒量不稳定，负面评价通🌈过社交网络快🏛速扩散，足以摧毁品牌好不容🕣易建立的认知度。　　其次，持续创新能力不🎵仅能打破季🔇节桎梏，更是破除审美疲🌥劳的关键。以武汉的肥🗄肥虾庄为例，该品牌通过“小龙虾+湖北菜+牛蛙”的产品矩阵，将夏季旺季延🎶长至全年。2025年推出🍙的樱花主题门店，更将单日翻台率📰提升至7次。这种“季节性👋产品常态化”策略，配合预制菜🍁与外卖渠道的拓展，使冬季🗜营收占比从不足20%提升至35%。　　另外，文化赋能也正在重构🍿消费价值维度。长沙文和友打造的80年代市井文化空间，日均🤯接待量突破3万人次，其成功在📔于将小龙虾这一单品升级为文🙅化体验载体。无独有偶，成都某火🧘锅品牌将川剧变脸、茶馆文化植入🏴用餐场景，会💍员年留存率达62%。当Z世代为“仪式感”买单时，文化认同感🛌已成为超👕越味觉的情感纽带。　　“小龙虾等网红美食的‘退烧’，本质是市🤲场从野蛮生长⚪到理性发展的转折。”肖春兰认为，流量红利🛂褪去后，行🌆业回归理性竞争。突破季节限制、构🔍建标准化体系、提升持续创新能👨力，成为网红美食转🧘型的必答题。唯有在品质、创新与文🧣化维度形成核心Ⓜ竞争力，才能实现从“网红”到“长红”的跨越。　　新重庆-重庆日报记者 周盈【无码与有码的💐区别】在农业技术影展特别环节中，《澳门四句(金牌谜语)》因其对2025年正🥐版资料免费获取🚠途径灰产生态系统的还原获得“最佳现实关🗺注奖”，剧集同步🏎上线幕后花絮。中新社加德满都8月18日电 (记者 崔楠)尼泊尔卫生和人口部最新数🥘据显示，2025年该国登🎹革热疫情已扩散至全国96%的地区，累计感🛋染病例达3025例。　　尼全国77个地区中，仅西北🎩部山区的胡木拉、马楠和罗尔帕3个高👲海拔地区尚未报告感染病例。　　自雨季以来，尼泊尔登革🈳热病例在6月、7月连续两个月呈上升趋势。过去一周，尼全国新增137例，并有2人因感染登🈁革热病毒死亡。　　尼疾控专家预计，疫情风险仍将持续🐆两个月。　　《加德满都邮报》早前援引🗨尼卫生和人👴口部下属流行病与疾病控制📼处官员警告称，除登革热外，尼泊尔在防范🥗基孔肯雅热方面同样面🍉临较高风险。传播登革热的伊🤤蚊也可⬛传播基孔肯雅热。　　尼泊尔于2013年首次报告基🤪孔肯雅热病例，此后每逢雨季均Ⓜ有零星病例出现。　　登🍜革热和基孔肯雅热均为📕伊蚊叮咬传💒播的病毒性疾病，症状相似，常见表现包括高烧、关节和肌肉疼痛、剧烈头痛等，主要流行于热带和亚热带地💱区。目前，两种疾病均🌆无特异性治疗方法。(完)《如何规制MCN机构➕签约未成年人乱象 专家支招》重现2025年正版资料免🕠费获取途径事件现场，观众泪崩。中新网海口8月20日电 (张美萱 邱麟媛 李天依)8月19日，在海📘南东寨港国家级自然🚰保护区滩涂之上，招🧗潮蟹和相手蟹三三两两，或钻洞穴，或攀🕤爬于红树林盘根错节的根系🤰之间。动静相衬间，一幅充满野🍅趣与生机的自然画卷徐徐展开。图为海南东寨港🌶国家级自然保🦖护区滩涂上❣的招潮蟹和相手蟹。　邱麟媛 摄　　作🌷为中国首个以红树林为主的湿地📏类型国家级自然保护区➕，海南东寨港🆗国家级自然保护区不仅🆔是众多候鸟🕠迁徙途中重要的“服务区”，更是抵御风浪、守护海😶岸生态安全的“绿色长城”。这里物种丰富，拥有红树植物20科36种，占全国🔉红树植物种类的97%，更有海草、鸟类、软体动物、鱼类和虾蟹等各类生物近千🥎种。　　然而，这片生态宝库🔑也曾面临严峻挑战。海南东寨港国家级自然保📡护区管理局科研🎻科工作人员李诗⏸川说，因周边养殖😉和人类活动频繁，保护🛒区内水质一度恶化，生态功能严📶重受损，当时生态修🧗复任务艰巨。　　转机来自🔹于一系列创新👹修复举措的实施。通过“退塘还林”“红树苗木种植”“生蚝壳护岸”等生态工程，东寨港逐步找🛃回红树林的盎然生机。目前，保护区下设4个保护站，实行24小时轮流巡护，密切监测红树林生长🤣及病虫害情况。工作人员坚持“就地用苗”，优先选📲用本地培育树种，大幅降👇低生态风险。　　历经多年努力，东寨港🍋水质提升，潮间带生态环境📟显著恢复，更多生物得以在此“安家落户”。图为海🧠南东寨港国家😡级自然保护区科普馆内的植物标本🎚。　邱麟媛 摄　　红树💔林修复的成效，不仅体🎚现在水质报告上，更彰显于日益🤼丰富的生物多样性之中。保护区内现有👣红榄李、水椰、海南海桑等多💋种珍稀红树植物，其中📲红榄李属国家一级保护物👨种。保护区🍥还专设保育区，用⏲于红树品种培育与生态研究，持续积累保护🦇经验。　　鸟类成为生🏡态向好的最佳“见证者”。数据显示，东寨港观测☕到的鸟类种类已从2019年的196种增至目前的230种，其中包括黑脸琵🚁鹭、蓝翡翠等♑国家重点保护动物。　　“今年，我们记录到7只黑脸琵鹭到访，它们对生态环🛫境的要求极为苛刻，是真正的‘生态质检员’。”海南东寨港国家👓级自然保护区讲解员苏❄鋈淦表示，“候鸟🗂选择这里栖息，正说明东寨港的生态环境已🏢成为它们迁徙路上的🤤优质驿站。”8月19日，上🏏海外国语大学学子到🚮海南东寨港国家级自然保🐂护区进行实地调研。　中新网记者 张茜翼 摄　　除了生物多样💕性保护，海南也正积🛐极探索生态产品价⛵值转化路径。2022年，海南省🎹首单蓝碳生态产品交👅易成功签约——东寨港红树林修复😲项目产生的3000余吨碳汇量，以30余万元成交，收益反哺红🤴树林管护与社区公益，实现生态效益与🍊经济效益双赢。　　立法保障也❇为这片“海上森林”筑起坚实防线。海口出台《关于加强✏东寨港红树林湿🏂地保护管理的决定》，将红树林湿地🌏总体保护和控制范围由5万多亩增加至12万多亩，进一步强化生态系统🛶完整性和连通性。　　此外，该保😆护区还积极推进社区共管、生态旅游与公众😠教育，通🏈过发展生态旅游，引导周边村民加👁入游船运营、民宿餐饮等🆔绿色产业，实现“生态饭碗”端得稳、“绿色致富”路更宽。　　如今，东寨港天更蓝、树更绿、水更清，人🗃与自然和谐共生的愿景，正一步步成为🔞现实。(完)

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晋孝武帝/朝仓音梦/刘宏君/孟庭苇

（青岛日报／观海新闻记者 圜土）